衣之纯(左传狐突曰时事之徵也衣身之章也佩衷之旗也故/敬其事则命以始服其身则丨丨丨用其衷则佩之度)政
　体纯(宋史吕陶传元祐初擢殿中侍御史首献邪正之辨曰/君子小人之分辨则 王道可 成杂处于朝则丨丨不丨)天地
　纯(庄子后世之学者不幸不见丨丨之/丨古今之大体道术将为天下裂)皇治纯( (第 50a 页)

伸之触类而
长盖亦言之者无罪闻之者足以自戒庶弘兹九德简
而易从观彼百王不疾而速崇巍巍之盛业开荡荡之 王道可 久可大之功并天地之贞观日用日新之德将 (第 13b 页)

静息焉太祖渡江
偶一元臣迎谓曰今欲霸我将财货纳赆太祖叱曰我
本顺天应人行王道汝敢霸视我耶元臣曰若笃行 王
道可 寻宣州僧金碧峰必有所授太祖抵宣州遂访之
乃一老僧趺坐太祖仗剑就前问姓名不对因按剑视
之僧亦引颈就焉上 (第 40a 页)

　李氏不知时措之宜诋孟子而甚畏齐王尊管仲至
　以文王太公比之良由不识圣贤本心李氏又谓无
　孟子可也不可无六经无 王道可 也不可无天子先
　生云有孟子而后六经之用明有王道而后天子之
　位定　其三郑公艺圃折衷谓孟氏挟仲尼以欺 (第 30a 页)

　曰三王之治以宜乎今之世则四王之道也若夫建
　亥为正则事之悖缪者也
张子曰大都君相以父母天下为王道不能推父母之
　心于百姓谓之 王道可 乎所谓父母之心非徒见于
　言必须视四海之民如己之子设使四海之内皆为
　己之子则讲治之术必不为秦汉之少 (第 5b 页)

　肺药痊大抵病危至此不用客劫之味弗知此七方
　十剂之意者也古人学力深今人学力浅再思能用
　狼虎劫夺之剂学力方到若迎夺劫伏神兵奇正当
　并用也奚 王道可 以尽岐黄之伎哉如果见真劫剂
　亦不妨暂用也
　　喘 (第 8b 页)

　　之精明办理之敏鍊不以报最其有蠹政之害民

　　者除之酷吏之虐民者去之民隐之壅于上闻者
　　达之主泽之屯于下逮者请之臣职尽民情协君
　　德纯而 王道可

行又何必杂以刑名之说哉夫刑
　　亦王政所不废第有良法美意行乎其闻耳皋陶
　　之刑期无刑君陈之辟以止辟 (第 45a 页)

自远实以二大典矣呜乎周礼明王制春秋明 王道可
谓尽矣
天报其仁太王不耻于失国而耻于失民心忍于辱己
而不忍于斗其民避狄去邠而子孙有天下者七百馀
年天 (第 15a 页)

　之志以一其德则以其忧乐扩而充之将与天地万

　物同体而 王道可

行矣故君子之学以志道为至
宋徽宗政和五年置太子詹事陈邦光于池州蔡京献
太子以大食国琉璃酒器罗列宫廷太 (第 6b 页)

　人斯其惟皇之极矣宋儒程颢言于朝曰治天下以
　正风俗得贤才为本夫人君于天下之人当随其材
　而成就之使贤者能者各以时见用于朝则风俗日
　厚而 王道可 几矣后之人君有志于图治者可不务 (第 6a 页)

天下为王道不能推父母之心于百姓谓之 王道可 乎
所谓父母之心非徒见于言必须视四海之民如已之
子设使四海之内皆为已之子则讲治之术必不为秦
汉之少恩 (第 20a 页)

　孔孟可作将推其所得而施诸天下耶将以其所不
　为而强施之于天下与大都君相以父母天下为王
　道不能推父母之心于百姓谓之 王道可 乎所谓父
　母之心非徒见于言必须视四海之民如己之子设
　使四海之内皆谓己之子则讲治之术必不为秦汉
　 (第 7a 页)

天下为王道不能推父母之心于百姓谓之 王道可 乎
所谓父母之心非徒见于言必须视四海之民如已之
子设使四海之内皆为已之子则讲治之术必不为秦
汉之少恩 (第 20a 页)

下必不以政术非吾所事而姑以是强施之)
(天下/也)大都君相以父母天下为王道不能推父母之心
于百姓谓之 王道可 乎所谓父母之心非徒见于言必
须视四海之民如己之子设使四海之内皆为己之子
则讲治之术必不为秦汉之少恩必 (第 13b 页)

恕而行即能近取譬之意
驩虞可以强为皞皞乃自然而无造作于其间民之风
俗君之影迹也观驩虞则霸功可见皞皞则 王道可 见
故霸者之民未有久而不变王者之民久则与之化也
良知良能者性也本然者未坏也
耳目口鼻是形俨温厉是色皆 (第 19a 页)

　先王之政南宋时大段弱削若不复仇讨罪则三纲
　不振人心沮丧而国非其国矣故修德用贤练兵举
　义此处做得起家国可振 王道可 行 (第 12a 页)

我不害物而物亦莫吾害者若驺虞之不见获于田也
此鹊巢之应也夫麟趾之不害物驺虞之物不能害合
二者而观之 王道可 得而言矣
　　弼鄘
言诗者自弼鄘而下皆为变风其正者二南而已二南 (第 4b 页)

，或为忧患，或为哀矜。有不得正者，自我格之，自我致之，非他人所能预是之。谓独由是而慎之，则天德可达， 王道可 行矣。著《格物致知说》，谓往来顺逆，《易》之大旨。原卦画之初，自乾至坤，皆逆数也。然乾兑离震，继之善

周室之顾哉？呜呼！今之学者雷同甚矣，是孟子而非六经乐王道而忘天子。吾以为天下无孟子可也，不可无六经无 王道可 也，不可无天子，故作常语以正君臣之义，以明孔子之道，以防乱患于后世尔。人知之非我利人，不知非我害惮，学者之迷惑，聊复有言。
辨曰：泰伯曰：天下无孟子可也，不可无六经无 王道可 也，不可无天子。噫！是果泰伯之说耶，使其说行害理伤教也大矣。余请易之曰：无六经则不可，而孟子尤不可无

充满朝廷之上，则贤人日远，其为患祸，尚可以一二言之哉。愿观《诗》、《书》之所任使，无速于小利近功，则 王道可 成矣。出知通州。熙宁二年，诏知谏院，同修起居注，知审官院。青苗法行，首议者谓：《周官》泉府，民之贷者